１９０９年美國著名作家杰克·倫敦在他的《夏威夷故事》中講述了夏威夷華人富商陳芳的故事。
時隔數(shù)年，另一位在美國文學(xué)史上地位崇高的作家馬克·吐溫也用幾乎同出一轍的尊敬語氣把陳芳記入了他的７篇報道之中，后來結(jié)集成《發(fā)自夏威夷的信札》發(fā)行。１９６４年美國百老匯上演了一出名為《１３個女兒》的歌舞劇，講述在一個龐大的華商富豪家庭，父親是如何為自己１３個華洋混血的女兒一一找到如意郎君的故事。因為情節(jié)獨特生動，此劇直到１９９３年還在百老匯上演。而這出歌舞劇的主人公就是陳芳。１９７６年，美國紀(jì)念建國２００周年評選百位對美國最有影響的外籍人士，陳芳和王安、基辛格等人并列其中。
陳芳在海外的號召力至今還可以找到旁證：如果一個珠海人在夏威夷著名的ｔｈｅｈｕｎｇｒｙｌｉｏｎ（饑餓之獅）飯店吃飯時聲明自己是陳芳的同鄉(xiāng)，很可能得到一份印有“百萬富翁陳芳創(chuàng)業(yè)簡史”的菜單，并受到熱情的老板免費招待，因為這個飯店就蓋在陳芳居住了２０年之久的豪華住宅——努阿努別墅原址之上。
陳芳的個人成就可分成商業(yè)、政治與慈善３個主要方面：ｒ·ｊ·巴克爾在《檀香山，１８７０》中，把陳芳主持經(jīng)營的干貨公司和通用商業(yè)公司一起排入前８位的大公司之列。陳芳是華人普遍作為“豬仔”的那個年代里首先進入夏威夷貴族社會的中國人，夏威夷卡瓦卡努國王是他的妹婿，這位國王曾在陳芳的資助下出訪中國，拜會了李鴻章，陳芳最終成為中國首位駐夏威夷華人商董，二品領(lǐng)事。１８９０年，陳芳回到闊別２０年的家鄉(xiāng)珠海，樂善好施，澤被鄉(xiāng)民，獲得光緒帝的嘉獎，并賜圣旨牌坊——梅溪牌坊。
陳芳的故居曾經(jīng)湮沒在歷史的風(fēng)塵中，甚至在１９８６年被列為文物保護單位的時候仍然被菜市嘗制鞋廠所占領(lǐng)，梅溪牌坊則寂寞地獨對荒煙蔓草。１９８８年，建筑社會學(xué)家劉云德騎著破舊的自行車偶經(jīng)此地，發(fā)現(xiàn)有幾棟破舊大房子無人居住，然而建筑風(fēng)格獨特，規(guī)模驚人，問鄉(xiāng)人，只知道是華僑陳芳的房子。這個名字對當(dāng)時的劉云德來說是陌生的，他在珠海僑聯(lián)和文化局多番奔走，尋找最原始的資料——陳芳的傳奇由此復(fù)活了！
時隔１５年，這里已經(jīng)作為梅溪牌坊旅游區(qū)成為珠海十景和最受關(guān)注的文化產(chǎn)業(yè)之一。景區(qū)面積從剛開始的２４００平方米擴大到如今的１２．６萬平方米；文物景點從破敗凋敝到今天每年花費６０萬元進行“修舊如舊”的精心維護。而以陳芳為題材的４０集電視劇正在緊鑼密鼓地籌拍，旅游區(qū)的二期規(guī)劃也正在不斷推進。
陳芳這個傳奇人物所具有的符號價值與現(xiàn)代意義也正在被積極地思索與發(fā)掘。廣東人自主地走入近代史的方式有兩種，一是激進的革命精神，二是發(fā)達的商業(yè)文明。而在現(xiàn)在的和平建設(shè)時期，后者在提升綜合國力、增進穩(wěn)定團結(jié)等方面有特別的作用。
另外，在全球化過程中，中國如何融入全球社會？作為中國近代全球化過程中的先驅(qū)者，陳芳似乎在用他傳奇的一生告訴我們解答這個問題的原則與精神。
時隔數(shù)年，另一位在美國文學(xué)史上地位崇高的作家馬克·吐溫也用幾乎同出一轍的尊敬語氣把陳芳記入了他的７篇報道之中，后來結(jié)集成《發(fā)自夏威夷的信札》發(fā)行。１９６４年美國百老匯上演了一出名為《１３個女兒》的歌舞劇，講述在一個龐大的華商富豪家庭，父親是如何為自己１３個華洋混血的女兒一一找到如意郎君的故事。因為情節(jié)獨特生動，此劇直到１９９３年還在百老匯上演。而這出歌舞劇的主人公就是陳芳。１９７６年，美國紀(jì)念建國２００周年評選百位對美國最有影響的外籍人士，陳芳和王安、基辛格等人并列其中。
陳芳在海外的號召力至今還可以找到旁證：如果一個珠海人在夏威夷著名的ｔｈｅｈｕｎｇｒｙｌｉｏｎ（饑餓之獅）飯店吃飯時聲明自己是陳芳的同鄉(xiāng)，很可能得到一份印有“百萬富翁陳芳創(chuàng)業(yè)簡史”的菜單，并受到熱情的老板免費招待，因為這個飯店就蓋在陳芳居住了２０年之久的豪華住宅——努阿努別墅原址之上。
陳芳的個人成就可分成商業(yè)、政治與慈善３個主要方面：ｒ·ｊ·巴克爾在《檀香山，１８７０》中，把陳芳主持經(jīng)營的干貨公司和通用商業(yè)公司一起排入前８位的大公司之列。陳芳是華人普遍作為“豬仔”的那個年代里首先進入夏威夷貴族社會的中國人，夏威夷卡瓦卡努國王是他的妹婿，這位國王曾在陳芳的資助下出訪中國，拜會了李鴻章，陳芳最終成為中國首位駐夏威夷華人商董，二品領(lǐng)事。１８９０年，陳芳回到闊別２０年的家鄉(xiāng)珠海，樂善好施，澤被鄉(xiāng)民，獲得光緒帝的嘉獎，并賜圣旨牌坊——梅溪牌坊。
陳芳的故居曾經(jīng)湮沒在歷史的風(fēng)塵中，甚至在１９８６年被列為文物保護單位的時候仍然被菜市嘗制鞋廠所占領(lǐng)，梅溪牌坊則寂寞地獨對荒煙蔓草。１９８８年，建筑社會學(xué)家劉云德騎著破舊的自行車偶經(jīng)此地，發(fā)現(xiàn)有幾棟破舊大房子無人居住，然而建筑風(fēng)格獨特，規(guī)模驚人，問鄉(xiāng)人，只知道是華僑陳芳的房子。這個名字對當(dāng)時的劉云德來說是陌生的，他在珠海僑聯(lián)和文化局多番奔走，尋找最原始的資料——陳芳的傳奇由此復(fù)活了！
時隔１５年，這里已經(jīng)作為梅溪牌坊旅游區(qū)成為珠海十景和最受關(guān)注的文化產(chǎn)業(yè)之一。景區(qū)面積從剛開始的２４００平方米擴大到如今的１２．６萬平方米；文物景點從破敗凋敝到今天每年花費６０萬元進行“修舊如舊”的精心維護。而以陳芳為題材的４０集電視劇正在緊鑼密鼓地籌拍，旅游區(qū)的二期規(guī)劃也正在不斷推進。
陳芳這個傳奇人物所具有的符號價值與現(xiàn)代意義也正在被積極地思索與發(fā)掘。廣東人自主地走入近代史的方式有兩種，一是激進的革命精神，二是發(fā)達的商業(yè)文明。而在現(xiàn)在的和平建設(shè)時期，后者在提升綜合國力、增進穩(wěn)定團結(jié)等方面有特別的作用。
另外，在全球化過程中，中國如何融入全球社會？作為中國近代全球化過程中的先驅(qū)者，陳芳似乎在用他傳奇的一生告訴我們解答這個問題的原則與精神。
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