“企業(yè)文化”被管理界所關(guān)注，始于上個(gè)世紀(jì)“日本式管理”的崛起。其中代表性著作如威廉-大內(nèi)的《z理論》、帕斯卡-阿索斯的《日本的管理藝術(shù)》，都提及“企業(yè)文化是日本企業(yè)的關(guān)鍵成功因素”。而在湯姆-彼得斯的超級(jí)暢銷書(shū)《追求卓越》、被稱之為“企業(yè)文化奠基之作”的《企業(yè)文化—企業(yè)活動(dòng)中的禮儀與儀式》(有趣的是二本書(shū)的四位作者中有三位曾工作于麥肯錫管理咨詢公司)，以及哈佛商學(xué)院著名教授約翰-科特扛鼎之作《企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)》等的推波助瀾下，“企業(yè)文化”作為管理學(xué)研究的重要分支逐漸形成;而企業(yè)文化“影響企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)”，“是企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的根本保障”的作用，也已逐步成為管理界的共識(shí)。
“企業(yè)文化”被中國(guó)企業(yè)所關(guān)注始于上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，“惠普之道”、“ibm就是服務(wù)”這些跨國(guó)企業(yè)的“企業(yè)文化”，曾引起眾多國(guó)內(nèi)企業(yè)追捧。所幸“企業(yè)文化”并沒(méi)有像諸多“舶來(lái)品”，火一把后便逐漸“偃旗息鼓”，反而保持著旺盛的生命力——越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始“有文化”了：買來(lái)的、抄來(lái)的、自創(chuàng)的“核心價(jià)值觀”標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，更有甚者“時(shí)不時(shí)召集員工吼兩嗓子”;制作精美的文化手冊(cè)，也用來(lái)饋贈(zèng)嘉賓，以彰顯企業(yè)的“文化底蘊(yùn)”……。雖然經(jīng)過(guò)二十年的管理實(shí)踐，中國(guó)也已有了極個(gè)別“文化個(gè)性”鮮明的企業(yè)，如華為、海底撈等，但是揭開(kāi)“浮華”，避開(kāi)“喧囂”后，我們看到的絕大多數(shù)企業(yè)“核心價(jià)值觀墻上貼，員工行為在地上爬”，企業(yè)所倡導(dǎo)的文化理念和管理現(xiàn)狀、氛圍大相徑庭——責(zé)任不清，互相推諉;拉幫結(jié)伙、排除異己;任人唯親、假公濟(jì)私;善于做人，乏于做事……。
“企業(yè)文化管理”因?yàn)橥ㄟ^(guò)塑造員工行為習(xí)慣，來(lái)實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”的管理，而被稱之為“管理的最高形式”，因此對(duì)于大多數(shù)尚處于管理初級(jí)階段的中國(guó)民企來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化管理“亂象叢生”，“企業(yè)文化管理難”也就不難理解了。
那么如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)民企文化管理?如何在中國(guó)民企的不同發(fā)展階段，有效推動(dòng)企業(yè)文化管理?
民企文化管理的四重內(nèi)涵信息源:潮州人才網(wǎng)_www.czzp.cn_雄鷹標(biāo)志
界定中國(guó)民企文化管理的內(nèi)涵，關(guān)鍵在于澄清四個(gè)方面的內(nèi)容：
1、企業(yè)面臨的不是“有沒(méi)有文化”的問(wèn)題，而是“有沒(méi)有把文化管理起來(lái)”的問(wèn)題。信息源:潮州招聘網(wǎng)_www.czzp.cn_雄鷹標(biāo)志
麻省理工斯隆商學(xué)院教授埃德加-沙因(企業(yè)文化理論之父)如此詮釋文化：“任何一個(gè)擁有共同經(jīng)歷的社會(huì)單位，都將形成某種文化，文化的強(qiáng)弱取決于它存在的時(shí)長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)成員的穩(wěn)定性和他們實(shí)際經(jīng)歷過(guò)的情緒強(qiáng)度”?！拔幕且粋€(gè)復(fù)雜的團(tuán)體學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)果，只在部分程度上受領(lǐng)導(dǎo)行為的影響”。國(guó)內(nèi)企業(yè)文化管理研究領(lǐng)域的著名專家陳春花教授將文化定義為：“文化是人群為了生存而對(duì)環(huán)境做出的適應(yīng)方式”。
筆者羅列以上概念的目的是想揭示這樣一個(gè)事實(shí)：文化存在于任一個(gè)具有一定持續(xù)性和穩(wěn)定性的團(tuán)體中，它通過(guò)滲入思想意識(shí)領(lǐng)域來(lái)影響團(tuán)體成員的行為習(xí)慣，這是不以我們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。企業(yè)之間不是有無(wú)文化的差異，而是是否對(duì)文化進(jìn)行有效管理的差異;是文化處于無(wú)意識(shí)自發(fā)狀態(tài)，還是處于領(lǐng)導(dǎo)者有意識(shí)管控狀態(tài)的差異。這一認(rèn)識(shí)是企業(yè)文化管理的基點(diǎn)。實(shí)踐證明，但凡對(duì)文化放任自流的企業(yè)，大多即使取得一時(shí)的輝煌，但終因缺乏信仰和自律、迷失方向、無(wú)法精神聚眾，致行而不遠(yuǎn)。
2、判斷企業(yè)中的文化是否被有效管理的標(biāo)志是“全體員工的思想是否被武裝?企業(yè)是否具有高績(jī)效的文化并持續(xù)創(chuàng)造高績(jī)效?”
企業(yè)中的文化是否被有效管理的標(biāo)志，長(zhǎng)期要看財(cái)務(wù)、市場(chǎng)業(yè)績(jī);短期要看員工的精神面貌、內(nèi)部的管理水平和運(yùn)營(yíng)效率;有形的要看員工共享的行為習(xí)慣、共享的管理語(yǔ)言、產(chǎn)品和服務(wù);無(wú)形的要感受團(tuán)隊(duì)氛圍，洞察共享的價(jià)值觀甚至世界觀、人生觀。一言以蔽之，“全體員工的思想是否被武裝?企業(yè)是否具有高績(jī)效的文化并持續(xù)創(chuàng)造高績(jī)效?而不是僅僅停留在是否把核心價(jià)值觀貼到墻上，掛到嘴上，印在書(shū)上等形式上”。
3、企業(yè)文化不僅應(yīng)該包括“價(jià)值文化”，更應(yīng)該包括“執(zhí)行文化”。
始于上世紀(jì)80年代初的企業(yè)文化研究，關(guān)注兩個(gè)命題：1、日本企業(yè)為什么迅速崛起，把美國(guó)企業(yè)打得“潰不成軍”?2、縱觀歷史長(zhǎng)河，為什么有些企業(yè)能夠持續(xù)生存、發(fā)展，保持卓越?從日美兩國(guó)企業(yè)的比較，從優(yōu)秀和卓越企業(yè)的比較，從基業(yè)長(zhǎng)青到短暫輝煌企業(yè)的比較，在這一階段，“比較研究法”使得企業(yè)文化長(zhǎng)期聚焦于“價(jià)值文化”，即把弘揚(yáng)核心價(jià)值觀、構(gòu)建愿景、明確使命作為文化管理的核心內(nèi)容;而隨著上個(gè)世紀(jì)90年代，在“創(chuàng)新、變革”的主旋律下美國(guó)企業(yè)趕超日本企業(yè)，再次引領(lǐng)全球管理實(shí)踐。參與其中的卓越美國(guó)企業(yè)領(lǐng)袖如郭士納、杰克-韋爾奇、拉里-博西迪等，在對(duì)其文化管理實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)時(shí)，都把成功關(guān)鍵歸納為執(zhí)行文化及高績(jī)效文化的建設(shè);而縱觀中國(guó)一流企業(yè)如華為、聯(lián)想等的文化管理實(shí)踐，可能我們無(wú)法一下辨析和總結(jié)出他們的核心價(jià)值觀，但是我們都無(wú)法質(zhì)疑，正是強(qiáng)執(zhí)行文化、高績(jī)效文化成就了他們今日的“江湖地位”。
“比較可以得出差異，但比較得不出全貌”。傳統(tǒng)只關(guān)注價(jià)值文化的企業(yè)文化觀，囿于比較法的局限，只關(guān)注到了企業(yè)文化管理的塔尖——價(jià)值文化，但忽略了塔基——執(zhí)行文化，而正是處于文化管理初期的中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)，以及90年代處于文化變革、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型期的美國(guó)企業(yè)，反而更加關(guān)注企業(yè)文化管理的基礎(chǔ)和本源—執(zhí)行文化和高績(jī)效文化。
看清楚企業(yè)文化管理既包括價(jià)值文化管理又包括執(zhí)行文化管理，對(duì)于普遍處于文化管理初級(jí)階段的中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，極具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
4、“價(jià)值文化”對(duì)中國(guó)規(guī)?；衿髞?lái)說(shuō)，不是做不做的問(wèn)題，而是怎么做的問(wèn)題。
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